লেখক ও বিশ্লেষকঃ মাহতাব উদ্দিন
ঈমানের দোলনাঃ অকৃতজ্ঞ মুমিনের মনস্তত্ত্ব অনুধাবন
পবিত্র কুরআন মানবস্বভাবের এক গভীর মনস্তাত্ত্বিক প্রতিকৃতি অঙ্কন করেছে। বিশেষভাবে তুলে ধরা হয়েছে একটি সাধারণ দ্বন্দ্ব যারা ঈমানের দাবি করে, কিন্তু যাদের অঙ্গীকার পুরোপুরি নির্ভরশীল বর্তমান পরিস্থিতির ওপর। এই শর্তসাপেক্ষ ঈমান কঠিন সময়ে হতাশা ও নিরাশায় (ইয়াঊস – يَؤُوسٌ) এবং অভিযোগে রূপ নেয়, আর স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে গাফিলতি (গাফলাহ – غَفْلَة), অহংকার ও বস্তুবাদে জড়িয়ে পড়ে।
নিচে এই আধ্যাত্মিক ব্যাধির কুরআনি নির্ণয় উপস্থাপন করা হলো।
১. ঈমানের দাবি বনাম পরীক্ষার বাস্তবতা
সূরা আল-বাকারার (২:৮) আয়াতে পবিত্র কুরআন এই আলোচনার জন্য পুরোপুরি উপযুক্ত ভূমিকা রেখেছে:
‘‘আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে, ‘আমরা আল্লাহতে ও শেষ দিনে ঈমান রাখি’; অথচ তারা প্রকৃতপক্ষে মুমিন নয়।’’
ঈমান যখন কেবল উচ্চারণের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে এবং হৃদয়ে গভীরভাবে প্রোথিত না হয়, তখন তা জীবনের পরীক্ষার ঘর্ষণ সহ্য করতে পারে না। কুরআন স্পষ্ট ভাষায় সতর্ক করে, ঈমানের দাবি কেবল শুরু; প্রকৃত পরীক্ষা নিহিত রয়েছে কীভাবে মানুষ প্রতিকূলতার মোকাবিলা করে।
‘‘মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান রাখি’ এই কথাটি বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদের পরীক্ষা করা হবে না?’’
— সূরা আল-আনকাবুত (২৯:২)
২. কঠিন সময়ে হতাশা ও অভিযোগ
যেকোনো বিপদ, আর্থিক সঙ্কট বা ব্যক্তিগত পরীক্ষার মুখোমুখি হলে কৃতজ্ঞতাহীন ব্যক্তি সঙ্গে সঙ্গেই হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে, প্রায়শই স্রষ্টার প্রতি অভিযোগ পেশ করে এবং ধরে নেয় যে আল্লাহ তাকে পরিত্যাগ করেছেন বা তার প্রতি অন্যায় করা হয়েছে। পবিত্র কুরআন একাধিক আয়াতে এই প্রতিক্রিয়ার সঠিক চিত্র ফুটিয়ে তুলেছে:
রিজিকের বিধানে অভিযোগঃ
‘‘মানুষের অবস্থা এই যে, যখন তার রব তাকে পরীক্ষা করেন, তখন তাকে সম্মানিত ও অনুগ্রহভাজন করেন, সে বলে, ‘আমার রব আমাকে সম্মানিত করেছেন।’ কিন্তু যখন তিনি তার রিজিকে সঙ্কুচিত করে পরীক্ষা করেন, তখন সে বলে, ‘আমার রব আমাকে লাঞ্ছিত করেছেন।’’
— সূরা আল-ফাজর (৮৯:১৫-১৬)
দ্রুত নিরাশ হওয়ার স্বভাবঃ
‘‘আর যদি আমি মানুষকে নিজ পক্ষ থেকে রহস্যের স্বাদ আস্বাদন করাই, অতঃপর তা কেড়ে নেই, তবে সে নিশ্চয়ই হতাশ (ইয়াঊস) ও অকৃতজ্ঞ (কাফুর) হয়ে পড়ে।’’
— সূরা হুদ (১১:৯)
প্রান্তে দাঁড়িয়ে থাকা ইবাদতঃ
‘‘আর মানুষের মধ্যে কেউ কেবল প্রান্তে দাঁড়িয়ে আল্লাহর ইবাদত করে। যদি কল্যাণ লাভ করে তাতে সে শান্তি পায়; আর যদি ফিতনা দ্বারা পরীক্ষিত হয় তবে সোজা মুখ ফিরিয়ে নেয়। সে দুনিয়াও হারায়, আখিরাতও হারায়। এটিই সুস্পষ্ট লোকসান।’’
— সূরা আল-হজ (২২:১১)
৩. স্বাচ্ছন্দ্যে গাফিলতি ও বস্তুপাগলামি
অন্যদিকে, যখন একই ব্যক্তি অপ্রত্যাশিত নি‘আমত, সম্পদ ও স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করে, তখন সে সেই নি‘আমতের উৎসের প্রতি খুব কমই প্রতিফলন করে। গভীর কৃতজ্ঞতা (শুকর – شُكْر) জানানোর পরিবর্তে সে নিজের বুদ্ধি ও পরিশ্রমকে সফলতার কারণ বলে দাবি করে এবং আরও বেশি সঞ্চয়ে মগ্ন হয়ে পড়ে।
আত্মকে সাফল্যের কারণ ভাবা (কারুন মানসিকতা):
‘‘সে বলল, ‘আমি তো এটি পেয়েছি আমার জানা বিদ্যার কারণে।’ সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার পূর্বে এমন অনেক প্রজন্মকে ধ্বংস করেছেন যারা তার চেয়ে শক্তিতে প্রবল ও সঞ্চয়ে বেশি ছিল?’’
— সূরা আল-কাসাস (২৮:৭৮)
সম্পদ সঞ্চয়ের বিভ্রমঃ
অধিক থেকে অধিক উপার্জনের লালসা আল্লাহর বার্তাকে উপেক্ষা করার বিষয়টি সূরা আত-তাকাসুরে (১০২:১-২) সুস্পষ্টভাবে উল্লেখিত হয়েছে:
‘‘পারস্পরিক প্রতিযোগিতায় বেশি-বেশি সঞ্চয় করা (আত-তাকাসুর) তোমাদেরকে মগ্ন রাখে, যতক্ষণ না তোমরা কবরস্থানে পৌঁছো।’’
দুর্দিন ভুলে যাওয়াঃ
‘‘আর যখন মানুষকে কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে শুয়ে, বসে বা দাঁড়িয়ে আমাকে ডাকে; কিন্তু যখন আমি তার কষ্ট দূর করি, তখন সে এমনভাবে চলে যায় যেন সে কখনো তার কষ্টের সময় আমাকে ডাকে নি। এভাবেই সীমালংঘনকারীদের কাজগুলো সুশোভিত করে দেওয়া হয়।’’
— সূরা ইউনুস (১০:১২)
সমাধানঃ কৃতজ্ঞতা ও ধৈর্যের ভারসাম্য
এই ক্লান্তিকর আধ্যাত্মিক দোলাচল থেকে মুক্তির পথ দেখিয়েছে পবিত্র কুরআন। প্রকৃত মুমিন জানেন, সম্পদ ও দারিদ্র্য, স্বাচ্ছন্দ্য ও কষ্ট—উভয়ই আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ (ফিতনা); এগুলো আল্লাহর ভালোবাসা বা শত্রুতার সূচক নয়।
অকৃতজ্ঞতার এই চক্র থেকে বেরিয়ে আসার জন্য কুরআন মানুষকে দুনিয়ার অস্থায়ী জাঁকজমকের বাইরে তাকাতে আহ্বান জানিয়েছে। উপলব্ধি করতে হবে যে সমস্ত নি‘আমত আমানতস্বরূপ, যার জবাবদিহি করতে হবে; আর প্রতিটি বিপদ হলো পবিত্রতা অর্জন ও সরল পথে ফেরার একটি মাধ্যম।
